사진출처: 참살이 풍수연구소

개회사(한동수, 한양대 교수)

13:30-14:00 중요유형문화재 제110호 윤도장 비디오 상영(국립문화재연구소 제작)

14:00-14:30 발표1(羅經의 사용법/민중원, 대한민국풍수지리연합회 회장)

14:30-15:00 발표2(羅經의 體用的 進法數와 分金數學의 재발견/신평, (사)한국현문풍수지리학회 회장)

15:30-16:00 발표3(羅經의 原理/이채주, 한국조경풍수지리연구소 소장

16:00-16:20 휴식

16:20-16:50 발표4(羅經의 역사성 비교연구/박정해, 한양대 강사, (사)정통풍수지리학회 이사장)

16:50-17:20 발표5(羅經의 시공간/김혜정, 한양대 강사)

17:20-18:00 종합토론

폐회사(한동수, 한양대 교수)

풍수지리와 나경

2013년 한양대학교 풍수대토론회는 풍수인의 필수도구 가운데 하나인 나경에 관한 심층적인 논의를 계획해 보았습니다. 그동안 풍수에 관한 다양한 이론과 유형을 중심으로 대토론회를 개최하여 왔으나 정작 좌향을 결정짓는 중요한 도구인 나경을 다루지 않았다는 사실을 발견하게 되었습니다. 패철, 또는 윤도라고도 하는 나경에 대해서는 학술적인 논의가 그다지 활발하지 않은 편입니다. 포라만상, 경륜천지(包羅萬象, 經綸天地)에서 글자를 취한 나경은 단순히 방위를 보는 것 이상의 시공간을 다루는 철학적인 심오한 의미를 가지고 있습니다.

이번 대토론회에서는 나경과 관련하여 5분의 전문가를 모시고 주제발표를 듣고 참석하신 모든 분들과 함께 토론의 장의 열고자 합니다. 이와 더불어 대토론회의 시작에 앞서 국립문화재연구소에서 제작한 윤도장 비디오를 상영하는 한편, 현재 제작되어 시중에 유통되고 있는 나경을 소개하는 작은 전시공간도 마련을 했습니다(대구 풍수박물관의 협조 하에 상업적인 목적을 배제하고 풍수인을 위해 시중가격 보다 저렴하게 판매도 함). 관심 있는 분들의 많은 참석을 부탁드립니다.

주제: 풍수지리와 나경

시간: 2013년 2월 23일(토) 오후 1시 30분-6시

장소: 한양대학교 박물관 세미나실

전체사회자: 한종구(청운대 교수)

세미나 순서

개회사(한동수, 한양대 교수)

13:30-14:00 중요유형문화재 제110호 윤도장 비디오 상영(국립문화재연구소 제작)

14:00-14:30 발표1(羅經의 사용법/민중원, 대한민국풍수지리연합회 회장)

14:30-15:00 발표2(羅經의 體用的 進法數와 分金數學의 재발견/신평, (사)한국현문풍수지리학회 회장)

15:30-16:00 발표3(羅經의 原理/이채주, 한국조경풍수지리연구소 소장

16:00-16:20 휴식

16:20-16:50 발표4(羅經의 역사성 비교연구/박정해, 한양대 강사, (사)정통풍수지리학회 이사장)

16:50-17:20 발표5(羅經의 시공간/김혜정, 한양대 강사)

17:20-18:00 종합토론

폐회사(한동수, 한양대 교수)

주관: 한양대학교 건축학부 동아시아건축역사연구실

후원: 한국건설기술평가원, (주)성익건설

문의: 한양대학교 건축학부 동아시아건축역사연구실(+82-2-2220-0319)

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감사합니다.

산림경제 복거편에
집 가까이 왼쪽에 흐르는 물,
오른쪽에 장도(長途,큰길)
집앞쪽에 오지(汚池,물이 깨끗하지 못한 못)
뒤쪽에 구릉이 없다면

동쪽에 복숭아나무와 버드나무를 심고
남족에 매화와 큰 대추나무를
서쪽에 치자나무와 느릅나무를
북쪽에 능금나무와 살구나무를 심는것이 좋다.
이는 청룡, 백호, 주작, 현무에 대하는것이니라 하였다.

동쪽에 심으면 좋은것: 복숭아나무, 버드나무, 벽오동, 홍벽도, 오얏나무, 회화나무, 국화

남동쪽에 심으면 좋은것: 옷나무, 버드나무
남동쪽에 심으면 안 좋은것:살구나무

남쪽에 심으면 좋은것: 복숭아나무, 매화, 대추나무
남쪽에 심으면 안 좋은것:자두나무, 오얏나무

남서쪽에 심으면 안 좋은것: 큰 나무

서쪽에 심으면 좋은것: 산뽕나무, 느릅나무, 대추나무, 치자나무
서쪽에 심으면 안 좋은것: 버드나무, 자두나무, 복숭아나무, 오얏나무

북서쪽에 심으면 좋은것: 대나무, 오동나무 3그루, 큰나무

북쪽에 심으면 좋은것: 느릅나무, 벗나무, 개암나무, 진달래, 살구나무, 능금나무
북쪽에 심으면 안 좋은것: 자두, 동백, 춘백, 영산홍, 왜철쭉, 치자, 석류, 월계화, 오얏나무

북동쪽에 심으면 좋은것: 대나무
북동쪽에 심으면 안 좋은것: 큰 나무

오래된 큰나무는 정령숭배사상과 연관이 있어 함부로 자르거나 훼손하기 어렵다
또한 건물의 기초나 지붕등을 상하게 할수도 있고
마당과 집안의 채광, 통풍에도 문제가 있어 질병의 원인이 될수도 있다.
집 마당은 안주인의 자리이기에 앞마당이 불결하거나 흠이 있으면 안주인의 건강에 문제가 있을수 있다.
나즈막한 수목이나 화훼류로 꾸미는것이 좋다.

또한 마당이 좁다면 두그루 이상 나무를 심어서도 안된다.
마당의 양기를 음기가 지나치게 차단하기 때문이다.]

문앞에 회화나무를 심는것은 길하다.
뜰앞에 석류나무를 심으면 자손을 얻게되고
문앞에 대추나무 두그루를 심으면 길하다.
대문밖 동쪽에는 버드나무를 심으면 가축이 성한다.

우물가에 복숭아나무는 피하라고 하였다.

문앞에 심는나무 : 회화나무, 대추나무 두그루, 버드나무
문앞에 심으면 안되는 나무: 오래된 나무(고목), 두모양이 같은 나무, 상록수, 수양버들

중정에 심는것: 화초류
중정에 심으면 안되는것: 큰 나무, 많은 나무

정전에 심는것: 석류나무, 서향화
정전에 심으면 안되는것: 오동나무, 파초

울타리옆: 동쪽울타리에 홍벽도, 국화
울타리에 심으면 안되는것: 참죽나무

우물옆에 심으면 안되는것: 복숭아나무

집주위 심는것: 울창한 소나무, 대나무
집주위에 심으면 안되는것: 단풍나무, 사시나무, 가죽나무

주택안에 심으면 안되는것: 무궁화, 뽕나무, 상륙(자리공), 큰나무, 상록수, 살구나무

느티나무, 회화나무, 서나무, 버드나무, 은행나무, 굴참나무, 엄나무, 뽕나무, 밤나무, 팽나무, 말채나무, 배나무, 철쭉, 매화, 소나무, 피나무, 단풍나무등이 사용됨.

창덕궁의 화목
16~18m상층수: 갈참나무,졸참나무,회화나무,주엽나무
14~16m상층수: 산벗나무
10~14m상층수: 단풍나무
3~6m중층수: 때죽나무
1~3m 하층수:참빗살나무, 회잎나무, 진달래,덜궝나무
지피식물: 조개풀, 담쟁이덩굴, 개여귀, 둥글레
지피초본류:이삭여뀌풀, 거북꼬리, 모시물통이, 닭의장풀, 족제비고사리, 고마리, 큰기름새, 실사조, 환상덩굴, 명아주, 애기똥풀, 돼지풀, 그령, 괴불주머니, 질경이

고려시대 주택으로는 충남 아산의 맹사성 고택이 있다.
최영장군이 사저로 지어진 주택으로 ㄷ자형 맞배지붕의 형태이다.
주택의 공간으로는 후원(후정), 전정, 중정, 내정으로 구분이 되며
후원에는 가산을 만들고 조경수를 식재하여 후원에서의 조망을 상당히 중요시 하였다.

정원의 구조에 따라 연꽃을 심은 연못을 꾸며 수경처리를 하였고
기이하고 아름다운 나무와 꽃나무를 심었으며, 화분을 정원 공간에 배치하였다.

정원의 구성요소로는 모정(茅亭), 원지(園池), 석가산, 장리(牆籬), 화오(花塢)등이 사용되었다.
모정은 지붕을 자연재료인 초류를 사용하고 규모도 크지 않게하여 주위에 이질감을 주지 않도록 함으로써 주위경관과 어울리도록 하였다.
장리는 울타리는 총칭하는 말이며 화오는 지금의 화단과 같은 말이다.

고려시대 조경수로 많이 사용되었던것은 다음과 같다.
상록수: 소나무, 측백나무, 대나무, 전나무, 산호수, 차나무
낙엽수: 느티나무, 뽕나무, 버드나무, 오동나무, 벽오동, 단풍, 백양, 느릅, 등나무
과목류: 복숭아나무, 오얏나무, 석류, 배나무, 포도나무, 살구나무, 가래나무, 유자나무, 앵도, 능금나무, 감나무, 대추나무, 모과, 밤나무
화목류: 매화, 황매, 무궁화, 서향화, 모란, 철쭉, 아그배나무(해당화), 동백나무, 납매, 박태기나무, 두견화, 배롱나무, 장미
화훼류: 작약, 국화, 연꽃, 원추리꽃, 맨드라미, 옥잠화, 난, 봉선화, 패랭이꽃, 해바라기, 아가위꽃

소나무:절개(국화,대나무와 더불어 은둔생활의 상징)
측백나무: 장수, 행복, 번영(사원이나 묘에 많이 심음)
대나무: 절개의 상징
느티나무(회화나무): 세그루를 심어 삼공(삼정승, 品)을 상징하게 함
뽕나무: 교외 주거지등의 풍치목, 녹음수로 활용
버드나무:제방 녹화용, 가로수, 못가
모란: 꽃중에 왕으로 부귀와 청춘을 상징
작약:부귀상징
국화:정절의 꽃
원추리:어머니 고향을 뜻하며 이꽃을 지니면 아들을 낳는다고 함

중국 장쑤성[江蘇省] 난징[南京] 지역에 위치한 옛 총통 관저.

약 600여 년 된 건축물로서, 명(明)나라 초기에는 구이더허우푸[归德侯府]와 한왕푸[汉王府]로 사용되었다. 청조(淸朝)에는 장닝즈짜오수[江 宁织造署], 장난쭝두수[江南总督署] ，량장쭝두수[两江总督署]였다. 청(淸)의 강희제와  건륭제가  강남(江南)을 방문할 때에는 이곳을 행궁(行宫)으로 하였다.

난징 총통부 (남경 총통부; 南京總統府)는 중화민국 국민정부가 난징 (남경)을 수도로 삼고 있을때의 총통부이다. 중화민국 국민정부는 이 건물을 1927년~1937년, 1945년~1949년 동안 사용하였다.

중국 공산군이 1949년 4월 23일 남경에 입성하고 하루 후인 4월 24일 난징 총통부는 중공군에 의해 점령 되고 국민정부는 대만 타이베이로 수도를 옮겼다. 1998년 이 건물에 난징 중국 근대사 유적 박물관이 개관 되었다. 2005년 4월 27일 중국 국민당 주석 렌잔이 이 건물을 방문한 바가 있다.

중국 장쑤성[江蘇省] 난징[南京]의 친화이허풍치지구[秦淮河风景区]에 위치한 사당.
남경의 부자묘(夫子廟)는 중국을 대표하는 공자묘 중의 하나이다.
남경의 상징 중 하나인 진회하 입구 맞은편에 위치하고 있다.

현지인들은 쿵먀오[孔庙]라고도 하며, 이곳에서 공자에 대한 제를 올리고 있다. 송(宋) 왕조 때 세워졌고, 친화이허[秦淮河] 북쪽 연안의 궁위안제[贡院街]에 자리하고 있다. 쿵먀오[孔庙], 쉐궁[学宫], 장난궁위안[江南贡院]으 로 구성되어 있다.

중국 장쑤성[江蘇省] 난징[南京]에 위치한 문묘 건축군.

조정(朝廷)에서 거대한 행사를 진행하기 전에 조정의 예를 연습하는 장소로 세습 봉작을 계승하거나, 문무 관원들이 아침에 천자(天子)에게 예를 올리는 장소로 사용되었다. 오늘날에는 과거의 예를 재현하는 공연을 하고 있다.[출처] 두산백과

용례
 
동지사 안종도가 서계하기를, “황제가 황후를 맞아들일 정기가 2월 19일인데, 성변과 대내의 실화가 있어서 조천궁을 수건하고 양해하기 위해 3일간 대초제를 지내고서 이어 종묘에 고한 다음 형벌을 정지하고 도살을 금했습니다.…” 하였다. ; 冬至使安宗道書啓 皇帝納后定期二月十九日 只以有星變及大內失火 於朝天宮 修建 禳解大醮三日 仍告宗廟 停刑禁屠殺… [선조실록 권제12, 2장 앞쪽, 선조 11년 1월 23일(을해)]

초대. 무제武帝 503~559(557~559 재위)

 1. 휘 : 진패선(陳覇先) / 아명 : 법생(法生)
 2. 자 : 흥국(興國)
 3. 별칭 : 신안자(新安子) → 장성현공(長城縣公) → 진공(陳公) → 진왕(陳王) → 황제(皇帝)
 4. 연호 : 영정(永定)
 5. 시호 : 고조무황제(高祖武皇帝)
 6. 능호 : 만안릉(萬安陵)

난징 [ 南京(Nanjing, Nanking) ]
중국 장쑤성의 성정부 소재지이다. 난징이란 명칭은 명ㆍ홍무원년(1368)에서 비롯되었다. B.C.333년에 초나라가 월나라를 멸망시킨 후 금릉읍을 두고 또 B.C.221년에는 진의 시황제가 말릉현을 두어서 금릉, 만릉 등으로도 불린다.

선사시대에는 양쯔강 도작문화권에 속해 시내 북음양영 등에는 청련강 문화의 유적이 있다. 삼국오 황룡원년(229)에 오의 손권이 여기에 도읍을 정한 후 동진ㆍ송ㆍ제ㆍ양ㆍ진의 육조에 이르는 남조의 국도로서 오에서는 건업, 남조에서는 건강이라 칭했다. 이 기간에 국도성은 거의 같은 지역으로 추정되며, 주위 20여 리(약 12km), 성문은 6~12문이었다.

남조를 멸망시킨 수나라는 건강성을 파괴하여 경작지를 만들었다고 문헌에 기록되어 있으며, 고궁의 유적은 명확하지 않으나 시내 조사강, 서강, 청량산의 오ㆍ동진묘에서 월주요의 명기가 출토했다. 동진시대의 호족 낭사왕의 왕흥지ㆍ민씨부자 일족의 묘가 신민문 밖의 상산에, 안씨일족의 묘지가 노호산에서 발견됐다. 육조 초기 서선교에 있는 전곽묘의 죽림7현ㆍ영계기의 선각화는 동류의 것이 단양 호교대묘에도 있어 회화자료로 중요하다.

남조 제릉의 거의가 시외와 근교에 많은데(강령, 구용, 단양), 특히 서가산에 있는 양(梁)의 숙수(안성강왕, 518 사망), 숙경(양시중, 523 사망), 영년릉, 기린문에 있는 유송무제(422 사망)의 초령능, 양의 숙굉(525 사망)의 묘, 상방진에 있는 진무제(559 사망)의 만안릉, 구용에 있는 양의 숙적(남강간왕, 527 사망)의 묘 등이 유명하여, 이 제릉에 부속하는 석주, 석수, 묘비가 남아 있다.

중국의 삼국시대 오나라의 초대 황제. 안후이, 후난을 비롯한 각 지방의 산월 민족과 그 밖의 이민족을 토벌 진무하고, 타이완, 하이난섬 방면에도 원정군을 보냈으며, 랴오둥의 공손씨와도 접촉을 시도하는 등 국내외의 경영에 노력하였다.

자는 중모(仲謀), 시호(諡號)는 대황제(大皇帝)이다. 손견(孫堅)의 둘째 아들로 200년에 형 손책(孫策)이 죽자 그 뒤를 이어 주유(周瑜) 등의 보좌를 받아 강남(江南)의 경영에 힘썼다. 당시 형주(荊州: 湖北省襄陽縣)에는 유표(劉表)가 세력을 떨치고, 화북(華北)에는 조조(曹操)가 있어 남하할 기회를 엿보고 있었다.

208년 유표가 죽고 그 아들 유종(劉琮)이 조조에게 항복하자, 조조의 압력은 더욱 강화되어 국내에서도 화전양론(和戰兩論)이 대립했으나 주유 등의 주전론이 승리하였다. 이에 손권은 유비(劉備)와 손잡고 남하한 조조의 대군을 적벽(赤壁)에서 격파함으로써 강남에서 위상을 확고히 하였다. 그뒤 형주의 귀속문제(歸屬問題)를 둘러싸고 유비와 대립하였으며, 이 때문에 219년 조조와 결탁하여 유비의 용장 관우(關羽)를 격파하고 형주를 공략하였다. 이때 손권은 관우의 목을 베어 조조에게 보냈다.

그 결과 위(魏)·오(吳)·촉(蜀) 3국의 영토가 거의 확정되었으며, 오나라는 장쑤[江蘇]·안후이[安徽]의 남부, 저장[浙江]·장시[江西]·후베이[湖北]·후난[湖南]·푸젠[福建], 그리고 광둥[廣東] 방면까지를 지배하게 되었다.

220년 조조가 죽고 그의 아들 조비(曹丕)가 한(漢)나라의 제위(帝位)를 찬탈하여 황제로 즉위하자 유비도 촉한(蜀漢)의 황제가 되었다. 손권도 이에 맞서서 황위에 올라 연호를 황룡(黃龍)이라 하고 도읍을 건업(建業；南京)으로 정하였다. 위나라 문제(조비)가 손권의 아들을 신하로 등용한다는 명분으로 인질로 데려가려고 하자 손권이 이를 거부함으로서 위나라와 전쟁을 벌이게 되었다. 위나라와 관계를 청산한 손권은 이후 대체로 촉한과 결합하여 위나라에 대항하는 한편, 국내의 발전에 힘썼다. 안후이·후난을 비롯한 각 지방의 산월(山越) 민족과 그밖의 이민족(異民族)을 토벌 진무(鎭撫)하고, 타이완[臺灣]·하이난섬[海南島] 방면에도 원정군(遠征軍)을 보냈으며, 랴오둥[遼東]의 공손씨(公孫氏)와도 접촉을 시도하는 등 국내외의 경영에 노력하였다.

하지만 만년에 태자로 책봉한 큰아들 손등(孫登)이 죽자 후계 문제를 둘러싸고 권력투쟁이 일어났다. 손권은 둘째 아들 손화(孫和)를 태자로 책봉하여 후계자로 삼는 한편, 넷째 아들 손패(孫覇)를 노왕(魯王)에 봉하여 태자와 동등한 지위를 부여했다. 이로써 태자와 노왕 사이에 권력투쟁이 극심하게 일어나 국력이 소모되었다. 250년 손권은 결국 두 파벌을 모두 모조리 처형하고 겨우 10세인 막내 아들 손량(孫亮)을 태자로 책봉하였고, 252년 사망하였다.[출처]두산백과

홍건적에서 두각을 나타내어 각지 군웅들을 굴복시키고 명나라를 세웠다. 동시에 북벌군을 일으켜 원나라를 몽골로 몰아내고 중국의 통일을 완성, 한족(漢族) 왕조를 회복시킴과 아울러 중앙집권적 독재체제의 확립을 꾀하였다.

묘호(廟號)는 태조(太祖)이고, 재위연호(在位年號)에 의해 홍무제(洪武帝)라고도 한다. 호주(濠州:安徽省 鳳陽縣)의 빈농 출신으로, 17세에 고아가 되어 황각사(皇覺寺)라는 절에 들어가 탁발승(托鉢僧)이 되어 여러곳을 전전하였다. 홍건적(紅巾賊)의 부장 곽자흥(郭子興)의 부하가 되면서 두각을 나타내었고 곽자흥의 양녀와 결혼하여 그의 사위가 되었다. 곽자흥의 군대가 분열되자 독자적으로 군대를 모아 세력을 키워나갔으며 원(元)나라 강남(江南)의 거점인 난징[南京]을 점령하였다. 이때 그의 병력은 2만명에 달했고 자신을 오국공(吳國公)이라고 호칭했다. 홍건적 군대가 원나라의 공격을 받고 패퇴하고 나머지 남경을 중심으로 활동하던 진우량과 소주의 장사성의 군대와 치열한 전투를 벌여 마침내 각지의 군웅들을 모두 굴복시켰다. 1368년 남경에서 명나라를 세우고 연호를 홍무(洪武)라 하였다. 동시에 북벌군을 일으켜 원나라를 몽골로 몰아내고 중국의 통일을 완성하였다.

주원장은 한민족(漢民族)의 왕조를 회복시킴과 아울러 모든 몽고 풍속을 금지시키고 중앙집권적 독재체제의 확립을 꾀하였다. 중앙에는 1380년 중서성(中書省)을 폐지하여 육부(六部)를 독립시키고 도찰원(都察院)·오군도독부(五軍都督府)를 설치하여 이들 기관을 황제 직속하에 두었다. 지방에도 포정사사(布政使司:行政)·도지휘사사(都指揮使司:軍事)·안찰사사(按察使司:檢察)를 병립(並立)시키고 이들을 중앙에 직결시켜 황제는 이 통치기구 위에 군림하여 절대권력을 장악하였다. 또, 24인의 황자(皇子)를 전국의 요지에 분봉(分封)하여 제실의 안정을 도모하였다. 한편, 농민통치에도 힘을 기울여 전국의 농촌에 이갑제(里甲制)를 설치하고 부역황책(賦役黃冊)과 어린도책(魚鱗圖冊)을 만들도록 하여 조세·부역의 징수를 공평히 하고 정책의 침투를 꾀하였다.

주원장이 실현하고자 했던 군주독재권의 강화는 공포정치에 의해 실현되었는데 특히 황제의 권한을 강화하기 위해 그와 동고동락한 측근들 대부분을 숙청하였다. 이때 목숨을 잃은 측근이 2만명에 달했다고 전한다. 이런 비극을 감내했던 이유는 그의 아들에게 보다 확고한 황제의 지휘권을 물려주기 위함이었는데 큰 아들이 급사하는 바람에 손자(건문제)에게 왕위를 물려주게 되었고 왕위 계승자가 아직 어려 숙청작업은 더욱 가혹하게 진행되었다. 하지만 주원장이 걱정하였던 황제의 위협세력은 그를 도왔던 개국공신들이 아니라 26명이나 되는 그의 아들이었다. 주원장은 만년에 고독하게 살다 1398년 71세의 나이로 병사하였고 그가 죽은 이후 아들 사이에 피비린내 나는 권력 투쟁이 일어났다.  [출처] 두산백과